《外来媳妇本地郎》除旧布新，剧中却早已没有了灵魂，你还看吗？

《外来媳妇本地郎》这部电视剧就如同广东地区的一部“编年体史书”，它起自2000年，如今仍然在继续“编撰”当中。

有人称它是一个社会的见证，是一个时代的缩影，是一组集体荣誉的群雕，是21世纪广东影视可歌可泣的银幕画廊高耸的丰碑。

不知道大家同不同意以上这些的说法，不过可以肯定的是，不管大家对于它的态度如何，但谁也没法让它停下来。

遥想当年，《外剧》确实记载很多值得观众怀念的东西，所以有很多观众仍然会在偶然之间翻看《外剧》多年以前的一些片段。

如今的《外剧》正在进行除旧布新当中，剧中出现了包括康天佑、康枝子、罗飞雁以及阿娇的“五只花骨龙”在内的众多新生代演员。

然而在很多观众看来，《外剧》的除旧布新过程却是剧中灵魂的丧失过程，同时也是老观众们的流失过程，至于那些年轻观众更加少人去追《外剧》了，他们甚至对广东地区的所有电视台都没有多大兴趣。

究竟什么才是《外剧》的灵魂所在？其实这要看大家对《外剧》的理解，如果在剧中找一位最能代表“欢乐”二字的角色，那就非康祈宗莫属了，可惜倘若想寻找他往日的足迹那需要追溯到遥远的十六年前了。

毕竟《外剧》是一部以康家人为核心、以康家周边的熟人为绿叶衬托的一部家庭情景系列电视短喜剧，因此并非每个人都会把康祈宗视为灵魂人物，但是康祈宗的去世却带走了十分庞大的一群观众收看该剧的所有欲望。

有很多观众认为，《外剧》的灵魂并非一个人，而是一群人，是一群可以带给广东本地观众旧情怀的一群老演员。

除了康祈宗之外，康家的一家之主康伯，康家的“总管”康婶其实也十分重要，正所谓家有一老如有一宝，只要有康家二老在主持大局，康家就不会散，可惜如今他们早已淡出康家，随着他们年纪的增大，他们回来的次数只会越来越少。

在过去，康家有很多属于他们的“克星”，包括昌盛街数一数二的“八婆”祝师奶、康伯几十年的“死对头”梁伯、经常把康祈宗耍得团团转的番薯昌、经常到康家蹭饭而且还经常“老点”康祈祖的口水威、把康祈耀治理得服服帖帖的赵处长等等。

以上这些角色虽然只是康家的绿叶，但是他们却以精湛的演技带给观众种种不同的欢笑，可惜番薯昌和口水威都淡出了剧组，梁伯和赵处长都已经先后离世了，如今只剩下祝师奶仍然继续坚持和康家斗下去。

也有很多观众认为，《外剧》根本就没有灵魂人物，称得上《外剧》灵魂的只有一个地方，那就是昌盛街的西关大屋。

康家经过了22年的时间消磨，康家成员有的去世了，有的离婚了，有的更换了，有的淡出了，然而带给观众沧桑感的不仅仅只有这些，西关大屋的搬迁同样夺去了无数人的旧情怀。

在不少人的眼里，西关大屋才是最具代表一种旧传统、一种旧文化、一种旧情怀，自从六年前康家搬离西关大屋后，给人的感觉就是整套《外剧》都似乎脱离了康家，根本没有了剧中的核心价值所在。

有观众说，西关大屋既是康家故事的起点，又是康家故事的终点，没有了它，就连一句“物是人非”或者“人去楼空”的感叹都无法发得出。

如今的《外剧》给人最大的印象就如同广东电视台开设的一个大饭堂，人来人往，你来我往这样的，即使无法保证每一餐都能够大肉但却可以保证人人有饭开。

事实上，有很多观众对《外剧》或多或少还存在着一种“剪不断，理还乱”的情感的，很多观众对于《外剧》的心态便是“如果大结局了麻烦大家我一声”。

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